Nataraja 4 | Lirian - Pagan Dancer

ŞİVA'NIN KOZMİK DANSI: İLAHİ KURTULUŞ

Yazı: LİRİAN

Dilerseniz dans ile ilgili Pagan Dans ve Dans, Beyin ve Beden adlı Blog kategorilerini inceleyebilirsiniz.

BÖLÜMLER

4 - Şiva’nın Dansında Çıplaklığın Özgürlük Olması ve Yarı-Erkek Yarı-Kadın Küpeleri

Önceki bölümde anlattığım gibi, Şiva'nın mutluluk dansı Ananda Tandava tek bir poza indirgenmiş (tek bir pozda özetlenmiş) ve bu pozun heykeli yapılmıştır.

Şimdi heykelin (pozun) detaylarının manasını inceleyelim.

Şiva'nın yüz ifadesi sakin ve huzurludur.

Şiva Hint kökenli tüm resimlerinde zaten güzel şekilde gülümsemektedir.

Şiva'nın iki kulağında iki farklı küpe vardır.

Bu küpelerden erkeğin yönü sayılan sağ kulağındaki makara kundala'dır. Bu küpe Hint kültüründe erkekler tarafından kullanılır. Sadece süs takısı değildir; erkeklik gücünün, kozmik koruyuculuğun ve doğa ile bütünleşmenin simgesidir.

Kundala Sanskritçe küpe demektir.

Makara ise Hindu mitolojisinde deniz tanrılarını taşıyan, gizli odaların/tapınakların kapılarının bekçisi olan ve su ile doğa güçlerinin koruyucusu sayılan bir deniz canlısıdır.

Sol kulağında ise kadınların kullandığı süslü küpe vardır. Bu küpe de dişil enerjiyi, güzelliği ve doğurganlığı sembolize eder.

7 - Evrenin Sırrı: Purusha'nın Dışarıdan Gelen Bozucu Gücü (18 yaşından küçük ve geleneksel erkeklik anlayışına bağlı okurlar için uygun değildir) adlı bölümde anlattığım gibi hem Hinduizm'de, hem insan beyni fizyolojisinde sağ ve sol yarılar erkek ve dişi enerjiyi/kimliği taşır. Şiva'nın da iki kulağında iki farklı küpe olması onun Ardhanarishvara (yarı erkek, yarı kadın) yapısına işaret eder.

Büyük görmek için tıklayın

Şiva Dhoti giymektedir.

Dhoti, Hindistan’da belden sarılan, 4–5 metre uzunluğunda pamuklu veya ipek kumaşla yapılan kilottur. Ancak Şİva'nın dhoti'si, sumo güreşçilerinin giydiğine benzer şekilde Şiva'nın kalçalarını açıkta bırakmaktadır, yani bir çeşit tangadır. Bu kilot Batılı gözle bakıldığında cinselliğe gönderme yaptığı düşünülür. Oysa Şiva inancında söz konusu giysi, ya da çıplaklık sınırı, bir ayıp değil, bir doğallık ve bir özgürlük göstergesidir.

Öncel anaerkil inançları yok eden Vedizmin erkek tanrılarında bu kadar açık bir kalça vurgusu nadirdir; Şiva’nın dans formu bu açıdan istisna kabul edilir. Örneğin Vişnu ve Krishna benzeri Vedizm tanrıları daha uzun ve kapalı dhoti ile tasvir edilirler. Onların kimliği “kraliyet” ile ilişkilidir… ve asiller çıplaklıkla değil, giysilerle kendilerini ifade ederler. Çıplakken herkes eşittir.

Şiva zaten genellikle çıplaktır. Dağlarda çıplak yaşayan bir yogidir.

ŞİVA'NIN KOZMİK DANSI: İLAHİ KURTULUŞ adlı yazı dizimin

6 - Hadım Seks Tanrısı: Penis Ve Yaratılış adlı bölümünde söz ettiğim gibi,

bir gün Şiva, Daruk ormanı yakınındaki tapınağının bilgelerinin bağlılıklarını sınamak ister ve onların ve karılarının karşısına tamamen çıplak olarak çıkar. Fakat tapınıcıları onu "Karılarını baştan çıkarmak isteyen bir erkek" şeklinde algılar ve lanetlerler.

Nataraja heykelindeki dhoti ile Şiva bize şunu anlatmaktadır:

- Kutsallık bedenin doğallığında da vardır.

- Özgürlük, örtmekten değil, bağlardan kurtulmaktan gelir.

- Dans, bir özgürlük aracı ise örtü kabul etmemelidir.

Özetle Batılı kültürde “ayıp” gibi görünen, dekolte olarak algılanan kilot, Şiva'ya göre özgürlük, saflık ve ruhsal bütünlük aracıdır.

Bu konuda KADIM TANRIÇALARIN DANSI EROTİK DANS SANATI: Teori ve Pratik

BORN TO DANCE NAKED: Erotic Dance as Sacred Rebellion, and the Art of Becoming

adlı kitaplarıma başvurabilirsiniz.

Sonraki bölüm: 5 - Hilal, Saçlar Ve Yılanların İlahi Bağı: Şiva’nın Saçlarının Özgürlüğü Kutsayışı >>